Этот обряд предназначен для открытия путей к исполнению какого-либо желания. Это привлекающий обряд, так что нежелательно проводить его для удаления чего бы то ни было из своей жизни.
Что нужно:
Большая (высокая) восковая свеча. Не черная ни в коем случае.
7 иголок
7 небольших ключиков
Мед
Небольшой кусочек бересты.
Обряд желательно проводить в начале солнечного месяца на растущей Луне. Для начала чётко формулируете свою мысль и записываете её на дощечке так, как будто у вас уже это есть. Например, «отлично сдала сессию», «получила прибавку к зарплате». Точность формулировки имеет роль.
На своём домашнем алтаре в понедельник с утра, на рассвете после обычного славления Велеса и принесения малых треб устанавливаете на бересте обмазанную мёдом свечу, в нее через равные промежутки втыкаются семь иголок, на них вешаются ключики.
В это время должен гореть требный огонь, от которого зажигаете свечу. Читается став славления Велеса. Дальше читается потвора:
«Как огонь горит, как вода течет, как птицы летят, как звери бегут, так то Велес дороги открывает, замки отпирает, преграды убирает. Семь дней свеча горит, семь ключей на ней висит – Ключи падают, замки открывают, дороги моему желанию отпирают. Во славу Велесову, по моему слову, слово моё крепко»
На горящую свечу повторяется вслух своё желание. Свеча горит до тех пор, пока не падает иголка и ключ. После этого свеча гасится пальцами аккуратно, чтобы не уронить остальные ключи. Упавшие иголку и ключ не трогать!
Повторять семь дней пока не упадут все иголки с ключами. На седьмой день после того, как упадёт последний ключ вытащить бересту и сжечь её там же.
Ключи, иголки, остатки воска и пепел от бересты не выкидывать, а спрятать в доме рядом с дверью (под порог положить).
P.S. Требный огонь - это огонь, который зажигается на алтаре в качестве малой требы. Купить небольшой замок, открыть его, рядом с ним положить ключи. Зажечь три красных восковых свечи и читать заговор до тех пор, пока свечи не сгорят. После этого обмазать замок медом, закрыть его ключом и сразу же отнести к быстрой реке.
Там, трижды прочитав заговор, бросить в воду. Один из ключей носить на себе, при себе, остальные спрятать в доме в потайном месте:
"Покажи, река, мели светлые, броды тайные, все подходы твои, все мостики! Чтоб глубокой воды не бояться мне, (имя), чтобы минули беды черные, чтоб дорога была ко мне ласкова, чтоб печали-тревоги сгинули. Посади, река, лихую долю в железну клеть, не забудь ключом верным запереть!"
(как для меня, предпочтительнее читать это):
"Не во светел день не во темну нощь во лесную крепь к огню горючу к потоку бегучу к камню заветну. Сбираются старцы, старые люди вещие с четырех сторон Кощуны творят, требы приносят, Велеса просят: «Гой ты дедушко гой медведушко щедрый батюшка Черен ты да рус стар да вечно юн хладен ты да яр. Вести вещие приносят тебе воды быстрые Зверем рыскучим достигаешь вмиг моря дальнего Легкой птицею ты вздымаешься ввысь лазореву. Сберегаешь ты черн калинов мост днем да нощию. Пиво те мы льем славу те поем да к себе зовем Бог наш рогатой в шубе мохнатой в шапке золотой! Гой, ты пастырь вышний стад волохатых прогони стада свои по синему небу да прольют они молоко свое воду живую оросят той водой со небесных круч землю сырую! Гой! Слава! Гой, богатый Бог, наделяющий полной мерою, надели добром наполни зерном наши закрома скот наш защити да хлеб сбереги честным ратаям, чтоб во здраве жить доли не избыть век довольства длить! Гой! Слава! Гой, великий Князь всем князьям лесным лесу велящий охрани-укрой тропы тайные в боры темные сбереги курганы под коими наши предки спят честны души их на пути к свету божскому! Гой! Слава! Гой, ты поводырь зрящий скрытое во тремирье всем в дивах неба в пределах земли да в реках огенных отвори каликам-странникам стези верные скоморохам-баянам слова вещие дажди скрытое познать, веду древнюю, дажди не свернуть с пути Прави божеской, дажди в сердце не избыть света вышнего, дажди мудрость не забыть, тобой данную! Гой! Слава! Слава! Слава! Гой! Велесе! Слава!"
Чаще обращаюсь к Велесу-Трояну. Устанавливается четыре свечи (черные), по четырем сторонам света ориентированные. В центр ставиться свеча (она является прообразом человека).
Берутся два мотка натуральных, но не толстых нитей. Один красной, а другой черной окраски. Делается петля на конце красной нити, которой стягивается северная свеча аккуратно посередине, затем мы, минуя свечу, тянем нить, к южной свече, огибая ее по часовой стрелке, и возвращаемся опять к северной, огибая свечу с другой стороны.
Делаем, таким образом, три витка, в окончании тремя узелками закрепляем нить на южной свече. Нить от мотка не обрезаем и не отжигаем. Моток так и остается привязанным к свече, если мы, конечно, хотим заговором удлинить путь жизненный человеку, а не наоборот. Если мы хотим оборвать его путь, то делается немного другой ритуал, хотя технологически выполняется идентично.
В результате получаем растяжку, в центре которой стоит белая свеча. Точно такую же манипуляцию проводим с другими оставшимися свечами и черной ниткой, тянем с Запада на Восток. И также делаем три витка. Заметьте, что мотки остаются на юге и на востоке. Мы же хотим пробудить и увеличить подъем сил и возможностей.
В итоге белая свеча окружена с четырех сторон черными и красными нитями (красный цвет – чувственная сторона человека, черный – физическая).
Зажигаем свечи в той же последовательности, последней является - белая. Свечи должны быть одинаковой длины. Во время горения читается заговор.
«На четыре стороны, о четырех путях, стоит изба Червленная, в избе той Мать-Мастерица да старуха с девицей. Кудель моют, кудель чешут да прядут, руду перстом погоняют, меру отмеряют. Мера та ровнехонько кладется. Да по ветру вьется, на четыре стороны тянется, к четырем столбам вяжется. Узами крепкими, доли доброй (Имя) обережными. Никому, живому от матери рожденному, узов тех не перерубить. Никому пустому урочнику их не порушить. Ни железом каленным, ни стрелой точенной не испортить, не развязать. Все слова сполна переговорены, печатью скреплены, на ветер пущены. Как их назад не воротить, так никому и не отменить. Да будет так»
В конце правильно выполненного ритуала нити на свечах перегорают. Как бы открывая пути и возможности, новые чувства. Нити собираются в пучок и перекручиваются, затем на них делается четыре узелка и пучок сворачивается петелькой, концы соединяются и запечатываются воском, и только потом обрезаются от основных мотков. Такой оберег носится человеком всегда. Он хорошо снимает старые установки. Очищая человека от них. Усиливается или появляется удачливость.
Самое главное. Утром, на заре, ведунья должна с четырех путей подобрать 4 камня, (с каждой дороги по 1 камню). Не с перекрестка, а именно с четырех разных дорог. На них и устанавливаются символичные столбы - свечи.
Купить белый шелковый платок. Ставим рабочий Круг стихийный. В Круг – без одежды и украшений. Как пойдет поток, расстелить платок, стать на него босыми ногами, читать трижды. Под своего Покровителя, не забываем призыв.
«Выйду я, рожденная, нареченная (…), тебе (имя Покровителя) поклоняясь (кланяемся), пойду из дверей дверьми, из ворот воротами. Через ночь да на восток, к красну Солнышку. Кину я сей плат чистый, раскинется он предо мною дорогою широкою, без ухабов, без кочек, без ям, без каменьев. Иду я платовой дорогой, да под твоей (имя Покровителя) защитой. Не отнимет мою хорошую долю, мою силу, мою удачу, мои деньги никто, пока сей оберег со мной. Защити меня, мою душу, мою плоть, мою кровь, мою счастливую судьбу. Покровительствуй (имя Покровителя) мне во все годы, во все месяцы, во все недели, во все дни, во все часы, во все минуты, во все секунды и в каждый миг. Дай мне дорогу светлую и чистую, богатую да ясную, чему сей плат порукой. Да будет так»!
Пропускать поток через себя, делать себя и платок единым целым. После – завернуть свое фото в платок, хранить. В особо важных случаях, когда нужна удача - брать платок с собой, одевать или просто сложить в сумку, шелк можно свернуть до очень маленьких размеров. Поддел - 4 раза в год, на праздники. Покровителю - требы.
_________________
Открой свое сердце Тьме и узришь ты Свет Полуночи.
