Тайна появления человека на свет всегда будоражила умы людей. Кто мы? Откуда? Куда и зачем идем? Чтобы ответить на эти сокровенные вопросы, давайте бросим перед собой волшебный клубок детских песен, потешек, колыбельных и отправимся в страну детства…
Путешествие за тайной
В течение многих лет я ездила в этнографические экспедиции по Сибири, и мне посчастливилось собрать заговоры, колыбельные песни, ритуалы, сохранившиеся в глубинке. Это были поездки по морозному северу и степному югу, и каждый раз открывалась новая страница в традиционной культуре. Вот что интересно: практически у всех народов особое место занимает период младенчества и раннего детства, поскольку именно в это время закладываются основные черты личности, особенности душевного и духовного развития. И очень важную роль здесь играют колыбельные.
В начале двухтысячных мне удалось записать несколько колыбельных песен северных народов. Сначала мы просто беседовали о культуре и традициях. Затем состоялась встреча с верховным шаманом ханты, который провел ритуал обращения к богам, чтобы они разрешили передать эти песни. Были собраны в один пучок кусочек ягеля, пух полярной куропатки, шерсть оленя, веточки пихты, какие-то травы, -- все это поджигалось с соответствующими песнопениями. Мне повезло: дым пошел столбом, а значит, хантыйские боги дали свое согласие на передачу тайных знаний. Однако я записала колыбельные только тех людей, которые уже умерли. На вопрос «Почему?» хантыйки ответили, что исполнение колыбельной постороннему человеку может изменить всю последующую жизнь того, кому предназначается песня. До сих пор колыбельная является у ханты «штучной»: при рождении малыша бабушка и мать придумывают ему персональную песню, которая «встраивает» нового члена общества в систему семьи, рода, объясняя младенцу его цели и задачи, которые он должен реализовать в течение жизни.
«Мать – это первая вселенная ребенка»
Когда-то люди верили, что существовала богиня пуповины, которая помогала новорожденному перейти из одного состояния в другое, из мира Нави в мир Яви, из мира идей в мир материи. Кое-где отголоски этого верования сохранились по сей день. Так, современные казахи забирают из роддома не только роженицу и младенца, но и его послед, чтобы похоронить его или спрятать. Аналогично поступают и представители наших северных народов.
В космогонических мифах основное внимание отводится процессу творения, происходящему в так называемое мифическое время, когда не было народов, а в мире царил хаос. В качестве символа, характеризующего хаос, чаще всего выступает вода: «Кругом вода, и вода, и вода», «кругом было море», «безбрежный океан», «туман и мрак», «облако», «болото». Безбрежное море (океан) -- это изначальная стихия женского начала, символ всеобщего зачатия и порождения. Очень часто в мифах смоченный дождем (небесной влагой) кусочек неба (ила, земли) приобретает способность к самопроизвольному росту, также как и человеческий зародыш внутри матки. Поэтому, кстати, русские говорят: мал золотник да дорог, поскольку в ряде говоров матку называли золотником. В мифическое время земля продолжала расти, росли к небу горы, камни, леса. Так и жизнь в чреве матери растет по мифологическим законам, а женщина является той неизвестной зоной, где творится чудо.
Беременная находится на стыке миров, поэтому она может «программировать» ребенка. Некоторые нормы поведения будущей матери дошли до наших дней в виде примет. Например, считалось, что беременной нельзя стричь волосы – это сократит жизнь малыша. Нельзя шить – иначе дитя родится с обвитием пуповины; много есть – а то ребенок будет завистливым. Запрещалось ходить на похороны (младенец или мать могли умереть или ребенок родится с уродствами); слушать о горестях и бедах (это сулило малышу несчастья); задерживаться на пороге (будут тяжелые роды) и т.д. Беременной рекомендовалось до шести месяцев носить при себе нож в качестве оберега от любых напастей; как можно чаще смотреть на мужа (чтобы ребенок был похож на отца) или на свое отражение (чтобы малыш походил на мать); смотреть на красивых, здоровых маленьких детей, чтобы ее малыш тоже был здоровым и красивым.
Такое отношение к будущей матери являлось отголоском матриархата: это она, как богиня неба Нут, пела первую колыбельную песню, творя мир и богов.
Дом, в котором возможно все
Колыбель – это дом в пограничной зоне, поэтому у колыбели особенное убранство, указывающее на сакральность этого дома и для младенца, и для взрослого. Что дает колыбель взрослому? Прежде всего, позволяет переживать такие состояния, которые в повседневной жизни он испытывает не так уж часто: это свобода от тревог и требований, покой, просветленность, умиротворение, ощущение защищенности. Колыбель возвращает нас в особый внутренний мир, где свои идеи, свой порядок. Укачивая младенца, мать извлекает из сердца нечто забытое, потаенное, но, несомненно, ценное. Это восстанавливает утраченное равновесие и позволяет передать малышу все самое лучшее.
Кроме того, колыбельная песня насыщает организм жизненной энергией, текущей по особым руслам тела – меридианам. Поэтому колыбельная – еще и своего рода канал подключения к высшим энергетическим потокам Вселенной.
Целебные напевы
Физик Владислав Луговенко и психофизиолог Алексей Биркин утверждают, что ритмически построенные фразы, мелодикой напоминающие молитву (а первая молитва – это колыбельная) или белый стих, способны оказывать биоэнергетическое воздействие. Исследования, проведенные мною совместно с А. Биркиным, показали, что восприятие колыбельных больше связано с тета-диапазоном, причем с частотно-амплитудными характеристиками правого полушария, ответственного за интуитивное восприятие и работу подсознания.
Ритм текстов культуры детства обладает уникальным воздействием на организм, нормализуя работу психики и внутренних органов, что неоднократно подчеркивается медиками. По данным исследований, колыбельные песни особо рекомендуются детям с перинатальной энцефалопатией, сопровождающейся синдромом общего угнетения; с нарушением ритма дыхания; с тенденцией брадикардии; с нарушениями моторики кишечника; рожденным раньше срока и с малым весом.
Многовековая практика наблюдения за процессом засыпания ребенка и воздействия на него колыбельной песни привела к созданию определенной ритмической структуры колыбельного напева и поэтического текста. Такая мелодия способствует наведению трансового состояния и у исполнителя, и у слушателя. Чаще всего колыбельная песня имеет размер 4/4, который самым естественным образом накладывается на биение спокойного сердца (ритм 68-72 уд./мин.).
Колыбельные поются, как правило, с использованием «верхних» голосовых опор (диафрагма, грудь), при этом пение идет как бы от сердца, глубоко и нежно звучащим голосом. Такой голос обладает сильнейшим психотерапевтическим воздействием. Для усиления эффекта мать может визуализировать образы неба, моря, поля, ассоциирующиеся с состоянием умиротворения, тишины и полета. Это укрепляет и насыщает образ «покоя», передаваемый ребенку во время пения колыбельной.
Четко выраженная ритмика колыбельной служит профилактическим средством двигательных и речевых расстройств (тиков, заикания, нарушений координации, расторможенности, моторных стереотипий), коррекции недостатков психомоторного развития, нормализации речевого дыхания. Но важно понимать, что эффект дают только те колыбельные, которые исполнены матерью в «правильном» эмоциональном состоянии.
Автор: Ирина Карабулатова, этнограф, психолингвист, доктор филологических наук
Источник
